الطب العربي والإسلامي التقليدي (TAIM) هو نظام شفاء ممارس منذ العصور الوسطى في العالم العربي في سياق التأثيرات الدينية للإسلام، ويتألف من الأعشاب الطبية، والممارسات الغذائية، والعلاج بالجسد والعقل، والشفاء الروحي والعلاج التطبيقي. يعكس كثير من هذه العناصر تواصلاً دائماً بين التأثيرات الطبية والنبوية الإسلامية، فضلاً عن الممارسات الشافية الإقليمية المستمدة من أصول جغرافية وثقافية محددة.
تطور الطب العربي
يمكن تقسيم تاريخ الطب العربي بسهولة إلى ثلاث مراحل، تتميز بإيجاز على النحو التالي: المرحلة الأولى، من اليونانية إلى العربية؛ المرحلة الثانية، العربية؛ والمرحلة الثالثة، من العربية إلى اللاتينية. المرحلة الأولى كانت فترة ترجمة الأعمال العلمية والفلسفية اليونانية إلى اللغة العربية. بدأ ذلك في القرن الثامن الميلادي عندما غطى الإسلام ما يقرب من ثلثي العالم المعروف، وكانت الاتصالات مع الغرب قد أقيمت بالفعل عبر بيزنطة وإسبانيا وصقلية. وقد أصبح الخلفاء في بغداد على دراية بما يجب تعلمه من العلوم اليونانية، وفي عهد المأمون تأسست مؤسسة لهذا الغرض هي “بيت الحكمة”. وكان أشهر المترجمين حنين بن إسحاق، وهو مسيحي نسطوري أصبح طبيب بلاط الخليفة المتوكل. قام هو وفريقه بترجمة عدد كبير من الأعمال الطبية لأبقراط وجالينوس، بالإضافة إلى الأعمال الفلسفية لأفلاطون وأرسطو والأعمال الرياضية لإقليدس وأرخميدس. ازدهرت المستشفيات وكليات الطب خلال تلك الفترة، أولاً في بغداد ثم في مدن المحافظات الرئيسية لاحقًا. بعد الفترة الأولى من الترجمة، عندما أصبحت الأعمال الرئيسية لجالينوس وأبقراط متاحة باللغة العربية، فقد المسيحيون احتكارهم للطب ووصل العديد من المسلمين إلى مكانة كبيرة في العلوم الطبية لدرجة أنهم وقفوا أعلى بكثير من أسلافهم المباشرين وكانوا على وشك التقدم. المستوى مع أعظم اليونانيين. بعض العلماء البارزين في علم الطب العربي هم كما يلي: الطبري (838-870)، الرازي (الرازي) (846-930)، الزهراوي (930-1013)، ابن سينا (980-1037)، ابن الهيثم (960–1040)، ابن النفيس (1213–1288)، وابن خلدون (1332–1395).
الابتكارات الطبية التي قدمها الأطباء العرب
تشمل الابتكارات الطبية التي أدخلها الأطباء العرب (المسلمون) اكتشاف جهاز المناعة وإدخال العلوم الميكروبيولوجية (8،9). علاوة على ذلك، كان ابن سينا أول من استخدم الثلج لعلاج أمراض الحمى وفصل الطب عن علم الصيدلة (أدت هذه الحقيقة إلى تطور هائل في علم الصيدلة)، وأدخل الأطباء العرب استخدام حيوانات الاختبار (9،10) وجمع الأطباء العرب بين مختلف العلوم. العلوم مثل الكيمياء والطب والصيدلة والزراعة وعلوم النبات من أجل تطوير جوانب جديدة في تعاملهم مع المرضى. وفي الجراحة، كان الزهراوي أول من طور الأجهزة والأدوات الجراحية المتنوعة، والتي كان بعضها خاصاً بالجراحة النسائية (8،9،11). وفي وقت لاحق، قام ابن الهيثم بتحسين جراحة العيون ودرس عملية البصر لأول مرة. وفيما يتعلق بطب الأعشاب، قدم الأطباء العرب العديد من الجوانب الجديدة وقاموا بتحديث المعرفة حول الأعشاب وفعاليتها الطبية وسلامتها. باختصار:
تمكن الكيميائيون العرب مثل ابن حيان وآخرون من استخلاص مركبات مخدرة مختلفة من الأعشاب المحلية للتخدير الموضعي أو العام. ومن بين الأعشاب المستخدمة في عملية الاستخراج Hyoscyamous aureus، والأفيون، والقنب ساتيفا.
وفي الأندلس (إسبانيا)، تمكن الأطباء وعلماء النبات والصيدلة العرب بقيادة ابن البيطار من إدخال حوالي 350 نوعًا نباتيًا جديدًا كأعشاب طبية لعلاج أمراض الإنسان (ابن البيطار، 1874).
وقد نشر أبو العباس وغيره من المعالجين بالأعشاب العديد من الكتب والقواميس في استخدام النباتات الطبية مع وصف كل نوع من النباتات وأجزاء النبات المستخدمة وإجراءات تحضير كل علاج وإجراءات علاج بعض الأمراض (8،9،12،13).
وقد نشر ابن سينا عدة كتب مثل “القانون في الطب” بالإضافة إلى كتاب الرازي “الحاوي” الذي ترجم إلى لغات مختلفة (10،11). كان هذان الكتابان الأدب الرئيسي في الطب منذ بضعة قرون وما زالا مستخدمين في مكتبات مختلفة في أوروبا.
أحد التخصصات الرئيسية للطب العربي في القرن الرابع عشر كان داود الأنطاكي، وهو طبيب عربي عاش في مصر واستخدم الأعشاب المختلفة لعلاج المرضى؛ كما نشر كتابًا عن الأعشاب الطبية يلخص فيه خبرات أسلافه.
يعتبر TAIM جزءاً لا يتجزأ من التراث والهوية العربية والإسلامية، وهو يحظى بشعبية كبيرة بين المستخدمين في مختلف الدول العربية. ومع ذلك، فإن هذا النظام يواجه تحديات عديدة في ظل التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تحدث في المنطقة. بعض هذه التحديات هي:
- نقص الدراسات العلمية الموثوقة التي تثبت فعالية وسلامة عناصر TAIM.
- نقص التنظيم والرقابة على مزودي خدمات TAIM ومنتجاتهم.
- نقص التوعية والتثقيف بشأن مزايا ومخاطر TAIM بين المستخدمين والمزودين.
- نقص التكامل بين TAIM والطب الحديث في نظام الرعاية الصحية.
للتغلب على هذه التحديات، يجب اتخاذ خطوات عاجلة لحماية وتعزيز TAIM كجزء من التنوع الثقافي والطبي في المنطقة. بعض هذه الخطوات هي:
- تشجيع إجراء المزيد من الأبحاث المستندة إلى الأدلة حول فعالية وسلامة عناصر TAIM، ونشر نتائجها في المجلات المحكمة.
- تطوير معايير موحدة لضمان جودة خدمات TAIM ومنتجاتها، وإنشاء هيئات رسمية لترخيص وإشراف على مزوديها.
- تحسين التواصل والتفاهم بين مستخدمي TAIM ومزوديه، وزيادة الوعي بشأن فوائده وآثاره الجانبية المحتملة.
- تسهيل التكامل بين TAIM والطب الحديث في نظام الرعاية الصحية، وتعزيز التعاون والاحترام المتبادل بين الممارسين.
إن الحفاظ على TAIM ليس فقط مسألة تاريخية أو دينية، بل هو أيضاً مسألة صحية واجتماعية واقتصادية. فهو يمثل مورداً ثميناً للشفاء والوقاية من الأمراض، ويعكس تراثاً ثقافياً غنياً ومتنوعاً، ويشكل فرصة للتنمية والابتكار. لذلك، يجب أن نحافظ على TAIM ونطوره بمسؤولية واحترام، ونستفيد منه بحكمة ووعي.
